三教之理一也三教之理一而释氏之 旨更无不一一者何曰直指人心立地 成佛而已自五灯分焰人各一师其最 著者则有曹洞有临济若似乎擧至一 之旨而以不一者异之也夫佛法则乌 容异也殊途而同归也譬之千支万派 而朝宗则唯向若也亦因乎学者资力 所近而与为提撕与为针砭焉岂有他 哉今滹沱一脉幾半天下曹源一滴不 绝如线说者疑有盛衰之别余以为祖 灯相续论真赝不论多寡也苟得一人 而使佛祖法门如日月之经天如江河 之行地则此一人功业当盛满无算双 林文师岂其人耶师夙秉慧根为曹洞 嫡传为岐山血嗣自剃染之初锋颖已 露于我法难思之句而喟然生疑于法 王全露之言而豁然顿悟其一疑一悟 间谁得窥其底蕴哉师顾不自满假参 学益力时以前人付嘱不克负荷为兢 兢渡衡湘适吴越凡诸选佛名场不惮 风瓢雨笠乃杖锡所经人多皈仰在丹 霞则祖庭克复在双林则祇树重辉盖 根之茂者其实遂膏之沃者其光灼道 固有不可遏抑者耶然窥师之道以实 践为本而语言文字其末也故每有论 说直欲付诸丙丁而门人不可谓守先 待後非言曷明质疑问难非言曷剖因 幷出丹霞双林所录而登之枣梨且强 余为玄晏焉顾余儒者何知而以序师 哉然我自用我法以今观其法语钳锤 棒喝悉具婆心指月拈花无非妙谛非 即吾儒之所谓无隐乎其诸颂拈檃括 命中语皆破的批却导窾目无全牛非 即吾儒之所谓知言乎其息影三十韵 则辩才无碍晋尘可夺游行理窟宋腐 不留非中峰石屋之流亚乎循是以序 师其足以尽师乎其不足以尽师乎或 以余为阿所好或不以余为阿所好姑 置勿较要之四海之大百世之久自有 具正法眼者在。